지구촌 교회는 셀 교회에로의 전환이 없이도 성장가도를 달리고 있었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 셀 교회에로의 전환은 성령님의 특별하신 요구요 인도하심의 방향으로 보여지고 있었습니다. 우리는 마침내 그분의 인도하심에 순종하지 않으면 안되는 절박한 선택 앞에 서게 되었습니다. 그 이유를 이 강의에서 나누고자 합니다.
왜 지구촌교회는 셀교회로, 목장교회로 전환을 하게 되었는가? 원래 저희 교회는 소그룹을 중시하던 교회였습니다. 교회를 개척하는 첫날부터 목장이라는 단어를 사용해 왔습니다. 많은 교회애서 사용하는 구역 혹은 다락방, 순 등과 같은 여러 가지 명칭처럼, 우리는 처음부터 셀 모임, 목장 모임을 중시하는 교회로 출발하였습니다. 그리고 우리는 2002년에 본격적인 셀교회로 전환하였습니다.
우리 교회는 1999년 창립 5주년 기념행사를 하고, 5년 동안 숨 가쁘게 달려왔지만, 다가올 21세기를 준비할 필요가 있었습니다. 특별히 1999년은 2000년을 앞두고 있던 시점이었기 때문에, 다가오는 21세기 속에 들어가면서, 우리는 21세기 비전을 어떻게 펼쳐갈 것인가라는 중요한 질문을 우리 자신에게 물었던 것입니다. 그러면서, 우리는 성장을 포기할 필요는 없지만, 성장보다 더 중요한 목표를 가져야겠다고 판단했습니다. 결국 우리는 ‘건강한 교회’라는 명제에 이르게 되었고, 이 건강한 교회를 만드는 유일한 대안이 바로 ‘셀교회’가 되어야 된다는 결론 앞에 도달할 수가 있었습니다.
두 번째는 크지만 작은 교회가 되기로 했습니다. ‘크지만 여전히 작은 교회로 남아서 신약 성경적인 진정한 교제를 나눌 수 있고, 또 잃어버린 영혼에 대한 거룩한 부담을 가지고 복음을 전하는 교회로서 어떻게 설 수가 있을까?’하는 물음에 저희들이 찾은 대답은 셀교회라는 것이었습니다.
성경은 모든 그리스도인들을 사역자라고 가르칩니다. 좀 더 성경적인 표현을 빌리면 우리가 다 ‘왕 같은 제사장’이라는 것입니다. 베드로전서 2장 9절 말씀에 ‘너희는 택하신 족속이요, 왕 같은 제사장들’이라고 기록되어 있습니다. 우리가 다 택하신 족속인 것처럼, 그것 못지않게 우리 모두가 다 왕 같은 제사장이라는 것입니다. 목장교회는 평신도를 사역자로 육성하는 첩경입니다.
금번 축제 세미나의 주제가 치유와 변화입니다.
도대체 우리는 무엇으로 어떻게 민족을 치유하고 세상을 변화시키겠다는 말인가? 이 물음은 비단 지구촌 교회만이 아니라 주의 명령에 순종하고자 하는 이 땅의 모든 교회들이 물어야 할 질문입니다. 그 대답의 열쇠는 주님의 지상명령을 이해하고 순종하는 여부에 달려있습니다.
우리 지구촌교회 비전은 이렇게 되어있습니다. ‘우리는 예수 그리스도 전도의 명령과 사랑의 명령에 순종함으로써 민족을 치유하고 세상을 변화시키는 교회가 되고자 한다.’ 비전을 좀 더 명확하게 한 것을 사명이라고 할 수 있는데, 저희들의 사명 선언문은 이렇게 되어 있습니다. ‘우리 교회의 모든 성도들은 소속된 목장교회를 통하여 선교사적 삶을 살아가는 평신도 선교사로 훈련되어 나아가고자 한다.’사람들은 전도 명령을 위대한 명령 혹은 지상명령이라고 말하고, 사랑의 명령은 위대한 계명이라고 하기도 합니다. 한마디로 말하면 위대한 명령은 전도의 명령이고, 위대한 계명은 사랑의 명령이라고 할 수 있습니다.
마태복음 28:16-20에 의하면 위대한 명령은 온 세상 모든 족속들에게 복음을 전하여 예수님의 제자로 삼는 것입니다. 그리스도를 따라가는 제자로 만드는 것입니다. 이것을 쉽게 다른 말로 말하면 전도의 명령이라고 할 수 있습니다. 우리가 구원받은 그리스도인이라면 우리는 한평생 이 전도의 명령에 순종하지 않을 수 없을 것입니다.
마태복음 22:36-37에 의하면 이 ‘위대한 계명’ 혹은 사랑의 명령’은 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것입니다. 하나님을 사랑하는 것은 기본 전제이고, 우리가 하나님을 사랑한다면, 그 사랑은 구체적인 이웃사랑으로 나타날 수 있습니다. 이것을 사랑의 명령, 혹은 사랑의 실천 명령이라고 말할 수 있습니다. 전도의 명령 못지않게 또 하나 우리가 지속적으로 관심을 가져야 할 것이 ‘사랑의 명령’ 즉 ‘사랑의 실천 명령’입니다.
지구촌 교회가 선택한 셀 교회 모델은 두 날개 교회입니다. 주일의 대그룹 교회와 주간의 소그룹 교회가 두 날개 입니다. 종종 셀 교회는 가정교회만으로 이해되기도 합니다. 그러나 이 스펙트럼은 세상을 변화시키는 적극적인 교회의 모델로서는 부적절하고 초대 교회가 보여준 모델에 이르지 못합니다. 이제 우리는 두 날개를 펼쳐야 합니다.
오늘날의 교회가 하나님의 주신 사명을 감당하기 위해서는 두개의 날개가 펼쳐져야 한다고 생각합니다. 한 날개가 주일 모임의 축제라고 할 수가 있다면 또 하나에 필요한 날개는 주중에 모이는 소그룹 모임이라고 생각할 수 있습니다. 초대 교회는 이 두 날개를 적절하게 사용해서 비상할 수 있었습니다.
초대 교회 당시에도 성전 모임은 있었습니다. 그러나 성전 모임만 있었던 것은 아닙니다. 그들은 집에서도 모였습니다. 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고, 하나님을 찬양하며, 복음을 전하고, 날마다 이웃들이 구원받는 일들이 초대 교회에 일어나고 있었다고 성경은 증언하고 있습니다. 두 개의 모임, 즉 성전 모임과 가정 모임, 우리는 이것을 ‘주일 모임 교회’와 주간에 모이는 ‘소그룹 모임 교회’라고 말할 수 있습니다.
빌 백햄 박사는 셀 연구서 가운데 아주 중요한 책이라고 할 수 있는 ‘제 2의 종교개혁’에서 ‘대그룹 모임과 소그룹 모임’이라는 표현을 사용합니다. 비상하는 교회는 대그룹 모임과 소그룹 모임을 적절히 잘 사용해야 한다고 그는 언급했습니다. 대그룹 모임을 대표하는 것은 주일 예배의 장이라고 할 수 있습니다. 대그룹 모임이 하나님의 초월성을 강조하는 모임이라면, 그런 예배에서 우리가 기대할 수 있는 것은 하나님의 초월성일 것입니다. 반면 소그룹 모임은 하나님의 내재성을 강조하는 모임입니다.
오늘날 셀 교회의 비전이 많은 이들에게 곡해되고 수용의 어려움을 겪는 것은 셀 교회의 정의와 그림이 명확하지 못하기 때문입니다. 분명한 정의와 그림만이 우리를 비전의 땅에 도달시킬 수 있습니다. 이제 우리는 이 강의에서 셀 교회의 분명한 이상을 붙잡고 우리의 가슴마다 셀교회를 잉태해야 합니다.
가정에 대한 그리움을 안고 사는 현대인들에게 대안 가정은 필요하고 절실한 갈망이 아닐 수 없습니다. 이와 같은 때에 과연 교회가 새로운 홈(Home)이 될 수 있느냐 하는 것은 중요한 질문인 것입니다. 가족을 잃어버린 현대인들에게 치료적 대안을 제시할 수 있어야 합니다. 우리의 관심사는 사람들에게 교회가 어떻게 건강한 가정의 대안이 될 수 있느냐 하는 것입니다. 우리가 육체적인 가정을 대신할 수 없을지는 모르지만, 교회가 교회다운 역할과 기능을 감당할 수 있다면, 교회가 대안 가정으로 존재할 수 있습니다. 그리고 사실상 성경은 교회를 집으로 소개하고 있습니다.
디모데전서 3:15을 보면 “만일 내가 지체하면 너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할지를 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라.”라고 기록되어 있습니다. 바울사도는 분명히 교회를 집이라고 가르치고 있습니다. 그리고 교회의 지체들은 본질적으로 그 집에 속한 하나님의 가족입니다. 에베소서 2:19에도 “그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라.”고 기록되어 있습니다. 표준 새번역에는 ‘권속’을 가족이라고 표현합니다.
갈라디아서 6:10의 말씀처럼 우리는 예배만 같이 드리고 돌아가는, 한 교회에 소속된 회원이 아니라, 가족이 되어야 합니다. 가족이 되려면 서로 간에 잘 알고 있어야 합니다. 한 교회 안에서 힘들고 어려운 일을 겪고 있으면서 서로 대화하지 않는다면 아직 가족이 아니라는 것입니다.
예수님의 세상 변화의 전략은 12제자를 통해 이 제자 그룹을 승법배가하는 것이었습니다. 그리고 그는 이 세상을 떠나시기 전 당신의 제자들에게 그들도 또한 제자를 만들어야 한다고 말씀하셨습니다. 이 땅의 모든 그리스도인들이 12제자 만들기에 헌신하는 그 날이 세상이 뒤집어지는 날이 될 것입니다.
주님의 가슴을 채우고 있었던 비전인 ‘12제자 비전’은 12명의 제자를 만들어 그들로 하여금 다른 제자를 양육하게 하는 비전을 말하는 것입니다. 비전을 추구하는 인생을 살아감에 있어서 항상 문제가 되는 것이 있다면, 그것은 비전과 야망의 차이를 구별하기 어렵다는 것입니다. 사실 비전과 야망의 경계선은 매우 희미할 수가 있습니다. 그래서 비전의 길을 가고 있는 것처럼 보이나 비전이라는 이름으로 야망을 추구하고 있는 모습을 종종 볼 수가 있는 것입니다.
비전을 추구하는 일에 있어서 자신의 생각이 전혀 개입되지 않는다는 말은 아닙니다. 그러나 우리가 이것을 비전이라고 말하기 위해선 그것이 적어도 하나님의 생각을 담은 성경에 근거를 가지고 있어야 합니다. 적어도 기도로 씨름한 어떤 흔적이 있을 때 우리는 그것을 하나님이 내게 주신 비전이라고 고백할 수 있는 것입니다.
비전이 실현되었을 때 비전은 실행자 자신에게도 유익을 줍니다. 그러나 그 실현의 결과로 우리의 이웃들이 거기서 보람과 유익을 발견할 수 있다면, 우리는 그것을 진정한 비전이라고 말할 수 있을 것입니다.
예수님의 비전은 하나님 나라 비전(kingdom vision)이었습니다. 그가 이 땅에 와서 공생애를 시작하시면서 하신 첫 번째 말씀이 “회개하라 하나님의 나라가 가까웠다”였습니다. 그분은 하나님의 나라를 위해서 이 땅에 오셨고, 그 나라를 위해서 가르치셨고, 그 나라를 위해서 자신의 목숨을 드리셨던 것입니다.
하나는 대규모 회중 모임에서 경험할 수 있는 공동체 의식이며, 다른 하나는 소규모 셀 모임에서 경험할 수 있는 나눔과 치유입니다. 10여명 내외가 모이는 셀 모임에서 참석자 개개인의 마음을 만지시는 하나님의 임재를 확인할 수 있다면, 목장교회 축제를 통해서는 모든 회중과 함께 하시는 위대하신 하나님을 경험할 수 있습니다. 목장 축제로 서로간에 하나의 공동체라는 의식을 공유하게 되면, 더욱 파워풀한 셀 사역을 감당해 나갈 수 있습니다.
목장교회가 주일만의 교회보다 지상명령의 성취에 효율적일수 있는 이유는 모빌리티가 가능한 소수의 팀웤이 존재하기 때문입니다. 문제는 셀 교회를 어떻게 팀 사역의 공동체로 동원할 수 있느냐가 그 성공의 관건입니다. 그 성공을 위해 목장원 모두가 먼저 팀 사역의 비전을 공유해야 합니다.
성경적인 리더십은 팀 리더십입니다. 전능한 예수님은 홀로 세상을 변화시킬 수 있었습니다. 우리의 신앙고백처럼 예수님이 하나님이시고, 전지전능하시다면 그 분 홀로 온 세상을 변화시키실 수 있으셨습니다. 그러나 그분은 그렇게 하실 수 있음에도 불구하고 그렇게 하지 않았습니다. 오히려 12제자를 선택하시고 그들과 팀워크를 이루어 하나님이 그분에게 맡기신 ‘세상 변화’ 사역을 감당하셨습니다. 이것이 팀 사역입니다. 셀 사역을 한 교회에 정착시키기 위해서는 팀 사역이 절대적으로 필요합니다.
팀 사역을 영어로 말하면 ‘유니티’입니다. 반면 ‘유니티’와 비슷하지만, 팀 사역을 의미하지 않는 단어, 즉 유니티와 대조적인 단어를 ‘유니포미티’라고 말 할 수 있습니다. 한마디로 ‘유니포미티’라는 것은 같은 유니폼, 제복을 입는 것입니다. 그러나 진정한 팀워크는 같은 제복을 입을 필요가 없습니다. 제복이 달라도, 성격이 달라도 관계가 없습니다. ‘유니티’만 있으면 됩니다. 팀워크는 획일성에 근거한 것이 아닙니다. 억지로 생각을 통일시킬 필요가 없습니다. 개성이 다른 이들에게 개성을 죽이라고 할 필요가 없습니다. 진정한 팀워크는 각 사람의 개성을 인정해야 합니다. 공유할 수 있는 비전과 목적이 있다면, 우리는 성격이 달라도, 개성이 달라도 하나가 될 수 있습니다. 이것이 바로 유니티입니다. 그래서 우리는 얼마든지 같은 제복을 입지 않아도 하나가 될 수 있습니다.
영적인 사역을 감당함에 있어서 가장 중요한 것이 있다면, 다음 두 가지라고 말할 수 있습니다. 하나는 동일한 비전이고, 다른 하나는 같은 가치를 갖는 것입니다. 동일한 비전과 같은 가치를 가지면 팀을 이룰 수 있습니다. 다시 말하면 비전과 가치가 같다면 우리는 누구와도 같이 일할 수 있고 하나가 될 수 있습니다. 이것은 바로 성경이 강조하는 것이며, 예수님이 우리에게 보여주신 것입니다. 즉 기독교 리더십인 것입니다.
목장교회의 질적 성숙은 결국 목장원 한 사람 한 사람의 영적인 성숙에 달려 있습니다. 그렇기 위해 먼저 선행되어야 할 작업은 목장원들의 영적인 진단입니다. 우리 목장원들의 영적 성장의 현주소는 어디일까요? 진단은 치유를 낳고 성숙의 새로운 목표를 지향하게 할 것입니다. 저 높은 곳을 향하여...
베드로의 마지막 서신인 베드로후서는 1장 2절에서 예수님을 아는 것이 얼마나 중요한 것인가를 강조함으로서 시작합니다. “하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다” 마지막 3장 18절에서는 “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을 지어다”라고 되어 있습니다.
이것은 사도 베드로만의 강조가 아니며 사도 요한도 그의 믿음의 자녀들과 같았던 사람들에게 4가지 호칭을 사용해서 부르고 있습니다. 자신의 제자들, 자신을 따라오는 사람들에게 이러한 명칭을 쓰고 있습니다.
자세히 들여다보면 이 호칭들이 단순히 육체적 상태나 조건에 따른 호칭이 아니었다는 것을 알 수 있습니다. 요한일서 2:12에서 묘사된 호칭들은 영적 상태에 대한 묘사입니다. 그래서 사도 요한은 4가지 호칭을 4가지 영적 성숙의 단계로 묘사하고 있는 것입니다. 다시 한 번 요한일서 2:12의 첫 구절을 읽어 보시면 아무나 자녀들이라고 한 것이 아니라 예수님의 이름으로 죄 사함을 받은 사람들을 자녀들이라고 부르는 것을 알 수 있는 것입니다. 따라서 이 4단계를 영적 성숙의 4단계라고 말할 수 있습니다.
목장교회의 배가는 열매맺기의 자연스러운 결론입니다. 그러나 도대체 우리가 추구해야 할 열매의 본질과 모양새는 어떠해야 하는 것일까요? 그리고 이 열매맺기는 도대체 어떻게 가능한 것일까요? 여기 목장교회의 그 황홀한 열매비전을 바라보고 우리는 다시 일어서야 합니다.
열매에 관한 가장 대표적인 가르침은 요한복음 15장입니다.
1) 열매 없음 - 불순종하는 그리스도인들
2) 열매를 적게 맺음 - 부분적으로 순종하는 그리스도인들
3) 열매를 많이 맺음 - 온전히 순종하는 그리스도인들
요한복음 15:10-11에서, 예수님은 포도나무가 맺어야할 열매로서 두 가지를 강조하고 계십니다. 사랑과 기쁨입니다. 주님의 계명을 지키면 사랑과 기쁨이 우리 안에 있을 것이라는 것입니다. 여기서 첫째로 사랑을 강조하고, 둘째로 기쁨을 강조했습니다. 주님과 교제할 때, 성도들이 맺어야 할 열매는 바로 인격적인 열매라는 것입니다. 즉 사랑하는 인격, 기뻐하는 인격의 열매입니다.
보통 성령의 열매를 아홉 가지라고 말하지만, 성경 원문에는 이 열매를 단수로 표현하고 있습니다. 비록 사람들이 아홉 가지 열매들이라고 말하지만, 이 표현은 한 인격 안에서 나타나야 될 아홉 가지 품성에 대해서 언급한 것이라고 어떤 학자는 말하였습니다. 아홉 가지 품성을 가진 대표적인 사람은 바로 예수님입니다. 이 열매들을 맺을 수 있다면 주님을 닮아가는 것입니다. 즉 우리 주님은 ‘나와 붙어있으면 나를 닮는다’라고 말씀하고 계신 것입니다. 주님과 같이 기뻐할 수 있고, 사랑할 수 있는 그리스도인이 될 수 있다는 것입니다.
21세기는 위대한 평신도의 세기가 될 것입니다. 목회자들만으로는 세상 변화를 기대하기 어렵습니다. 평신도들이 세상 속에서 선교사적인 삶을 살아갈 때라야 급속한 세상 변화를 보게 될 것입니다. 이제 교회는 평신도들을 예배당에만 묶어놓아서는 안됩니다. 과감히 그들을 세상 속으로 파송해야 합니다. 여기에 목장교회는 평신도 선교사들의 전진기지입니다.
목회자들은 바르게 가르쳐야 될 책임이 있고 평신도들은 바르게 자각할 책임이 있습니다. 라오스라는 단어가 평신도라는 말의 어원입니다. 라오스라는 단어의 뜻은 하나님의 백성들이라는 뜻입니다. 평신도란 하나님의 백성들입니다. 이 표현은 광범위한 것이어서 여기에 모든 사람들이 포함됩니다. 심지어 목사도 하나님의 백성들입니다. 그렇기 때문에 평신도라는 단어가 결코 열등한 단어가 아니라는 것입니다.
선교사라는 본래의 단어는 ‘Missionary’라는 단어에서 나온 말입니다. Missionary라는 단어는 라틴어의 ‘Missio’라는 단어에서 나왔는데, 그 뜻은 ‘보냄을 받은 사람’입니다. 즉 다른 의미가 아니라 보냄을 받은 사람들이 선교사란 의미입니다. 성경에서 그와 동일한 의미를 가진 단어는 ‘사도’입니다. 우리가 Apostle 이라는 단어를 쓰는데, 사도라는 말의 뜻은 정확하게 Missionary와 같습니다. 보냄을 받은 사람들이라는 뜻을 가지고 있습니다. 예수님이 요한복음 20:21에 마지막으로 제자들을 만나시면서 “아버지께서 나를 보내신 것과 같이 나도 너희를 보내노라”고 말씀하고 계신데, 여기서 보내신 것은 열두제자만이 아니라 모든 시대의 제자들을 사도로 보내기를 원하시는 것입니다. 그렇다면 보냄을 받아 이 땅에서 복음을 전하는 모든 사람들은 넓은 의미에서 다 선교사입니다.
영성수련가들이 말해온 ‘거짓 자아’(False self)를 바울 사도는 에베소서 4:22에서 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 ‘옛 사람’이라고 말합니다. 바울은 이 옛 사람을 우리는 ‘벗어야 한다.’고 가르칩니다.
1) 나는 무엇을 하고 있는가?
2) 나는 무엇을 갖고 있는가?
3) 다른 이들은 나를 어떻게 생각하는가?
영성수련가들이 말해온 '참 자아'(True self)는 바울 사도가 에베소서 4:23-24에서 말한 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 ‘새 사람’입니다.
1) 나는 하나님 앞에 누구인가?
2) 하나님은 나를 어떻게 생각하시는가?
1) 성숙한기도의 마지막 단계 - 관상(觀想, contemplation)
2) 성숙한기도에 들어가도록 돕는 집중기도(centering prayer)


- ‘거룩한 단어’를 가지고 하나님 앞에 머물 줄 알아야 합니다.
목장사역의 성패는 사실상 목자의 헌신에 달려 있다고 말해 지나친 것은 아닙니다. 그러나 우리는 얼마나 목자의 고난을 이해하고 있는 것일까요? 목자들이 겪는 고난에도 불구하고 목장 사역에 헌신해야 한다고 도전하는 이유는 무엇일까요? 여기 목자들이 바라볼 영광을 제시하고자 합니다.
양을 돌보는데 시간을 많이 소모하는 것은 사실입니다. 또한 가정생활까지 감당해야 하기에 목자들은 많은 시간과 에너지를 소모합니다. 그러나 하나님의 뜻을 수행하는데 보내는 시간은 결코 낭비가 아니라는 것입니다. “아, 이거 혹시 시간 낭비 아니야? 내가 할 것도 못하고 이렇게 시간 보내야 돼?” 이런 유혹이 찾아올 때마다 지도자들과 동역자들이 곁에서 목자들을 끊임없이 격려하면서 이런 메시지를 보내야 합니다. 그것이 ‘낭비가 아니라는 사실’ 입니다.
가정일 그리고 직장일하면서, 목장사역을 하다보면 다른 많은 책임들과 갈등이 일어날 수 있습니다. 또한 현대인들이 점점 더 바빠지는 이때, 시간을 우선순위에 따라 지혜롭게 사용할 것을 권면할 필요가 있습니다. 중요한 것은 우선순위를 설정하는 것입니다. 무엇이 더 중요한 것인가를 상기시켜줘야 하는 것입니다. 아무리 바쁜 일이 많아도, 바쁜 모든 일들이 중요한 일은 아닐 것입니다. 덜 중요한 일을 가지치기 하고 잘라낼 수가 있다면 하나님의 마음에 합한 보다 중요한 일에 우리가 시간을 낼 수 있을 것입니다.